长期以来，我国在性科学中受到两方面道德观念的桎梏和影响：一方面来自落后的封建道德观念的影响，加之宗教禁欲主义伦理观的束缚，大多数人对性学问题一直视为诲淫之事。另一方面，受享乐主义道德观的毒害，西方出现过影响恶劣的“性自由”、“性解放”思潮，也不利于人们对性科学的正确认识。但是，无论哪个方面的影响之所以在我国有市场最根本原因在于人们性科学知识的贫乏和道德观念的落后。
在改革开放的今天，人们道德观念发生了巨变，把普及性科学知识提高到关系生活质量、婚姻家庭幸福乃至社会安定团结的新高度，并提出普及性知识，推进性教育，扫除性愚昧，预防性罪错，防治性疾病，张扬性文明，为人人享有性健康而奋斗，无疑对性科学的健康发展是一个推动力。没有道德观念的进步，就不可能有今天性科学兴旺的新形势。应当指出的是在九十年代的今天，对性问题的神秘感和愚昧观念已大为减少，但是，如何正确地进行公开的性教育依然是个难题，旧的道德观念还在人们头脑中起作用。而道德观念的更新、进步是随着社会生产力提高、商品经济的发展和社会文明进步而进行的，既不能超前，又不能滞后，在我国必须符合国情，适时、适度、适量地进行性科学知识和性教育，我国开展性科学的研究已有良好开端，今后的发展应当建立在客观条件允许的基础之上，循序渐进地进行下去，促其健康发展。
性科学中几个道德观念问题
性科学中常遇到几个道德观念问题困扰着性学的发展，我们必须划清是非界限，坚持科学的道德观念，促进性科学健康发展。
(一)科学与黄色的界限
在性科学研究中首先遇到的是科学与黄色的界限，它一直困扰着人们，成为一个难题。只要我们破除旧道德观念，采取严肃认真的态度进行鉴别，科学与黄色是泾渭分明的。性科学是通过多学科知识对人类的性、性欲如性行为及其发展规律进行探讨、研究，旨在提高生活质量，导向性文明，人人享受性健康。黄色的东西，则通过充满肉感的渲染手法，不分对象和场合，挑逗性刺激，使性欲放纵乃至丧失理智，导向性放纵与性乱。从效果上使人寻求性刺激、逸思淫欲，走上性罪错，产生恶劣的社会后果。在性学问题上鉴别科学与黄色界限的依据是，既要看动机，又要以社会效果去确定，要将动机与效果统一起来去鉴别，凡以营利为目的，采用自然主义手法描写性行为，以扩大出版销路，不但道德上受遣责，也应当受法律追究。文艺作品描写性行为，不能当作科学的性教育。性教育要由医生和社会工作者进行，性公开应该是科学的公开，有条件的公开。凡是引起不良社会效果的性公开都不是科学的，科学只能给人们带来性文明、性健康。这是鉴别科学与黄色的试金石。
(二)性治疗与教唆的界限
性治疗学是性科学的重要分支之一，它是以医治性疾患和忧虑为目的，为性患者提供医疗保健，恢复身心健康，享受性健康，同时促进计划生育学、心理卫生学等学科的发展，是一门新兴边缘学科，它必须由医生在医院、诊所进行。而教唆则截然相反，它是以营利为目的，以诱骗、授意、怂容、劝请、示范等方式，唆使他人性放纵与性乱，导向性犯罪。但是，性治疗如不分对象、场合和地点是极不严肃的，其后果同教唆是难以区分的。
(三)性审美与诱惑的界限
性审美是探讨男性美和女性美的魅力所在，并用于指导性美育的实践，它对提倡健康高雅的两性美、升华人们性的显现、表达与行为，促进社会主义精神文明建设具有重要作用。中国人的性审美倾向于含蓄与深刻，避免轻佻与浮浅，它强调自尊、自爱，它使人们的天性更加美好。性审美的过程是性与人格修养和成熟的过程，可以提高人们精神境界。而性诱惑是利用人皆有之的爱美之心、色欲之念通过性感撩扰身心，刺激感官，唤起性放纵，使人们思想格调低下，行为轻浮、粗俗，社会后果也是有害的。例如影视中的性感镜头，在大庭广众之下过分亲昵搂抱，乳罩、内裤及卫生带“飘扬”于市，衣着薄、透、短、露等都是变相的性诱惑，它导致情趣卑劣，社会影响也是有害的。
(四)性教育与性“解放”的界限
性教育是根据人一生的性生理发展阶段，给予相应的性知识介绍，使处于青春期的青少年懂得生殖系统的解剖、生理知识和发育期的各种现象以及生理和心理上的各种变化。同时，还要着重进行性道德教育，使他们懂得性行为的社会主义道德规范和自我控制的意义，懂得正确对待性、性欲和性行为是社会主义精神文明建设的组成部分。可是，在我国人们一提性教育就唯恐造成“性自由”怕扣上“性解放”的罪名，其实，性教育同“性解放”有着本质区别的。“性解放”是一种主张两性关系绝对自由的腐朽思潮，它萌芽于文艺复兴时期，二十世纪初以理论形式表现出来，二战以后席卷西方世界。“性解放”鼓吹“一切为了享乐”主张婚姻离合以能否感到“满足的享乐”为唯一标准，不必考虑他人和社会影响，不受法律和道德的约束，其恶果是离婚者多、私生子多、独身者多，家庭处于瓦解之中，现在已有所收敛。我们要把握好性教育与“性解放”的界限，一方面破除陈旧的“性禁忌”观念，加强科学的文明的性教育。另一方面要健全法制，掌握限度，抵制各种错误思想，防止出现类似“性解放”的思潮和现象。
上述四个道德观念界限及其评介的理论基础是动机与效果、目的与手段的辩证统一。我们既强调性科学中的动机、目的，又强调其社会效果及采取的手段，使两者有机地结合起来，才能得出正确的答案。
二、性科学中应坚持的道德原则
性科学的顺利进展一方面依靠科学技术的进步，另一方面是道德观念的更新，要坚持以下道德原则，才能保证性科学的正确方向。
(一)科学原则
科学原则是要求把性科学从神秘和肮脏的观念中解放出来，性本身没有白色、黄色之分，科学与色情的最后界限由社会效果去确定，当然也看动机，更为重要的是要把性学研究当成科学对待。首先，社会及其社会舆论应给性学研究以应有的地位，性学所提供的性治疗、性咨询、性审美与教育乃至人们利用现代科学技术成果发展性技巧、性工具、性药品和性手术等以解除性疾患，提高性健康和生活质量为目的的，都应视为是科学的。其次，性疾患者应大胆破除旧道德的束缚，像一般患者一样看病求医，讳疾忌医是落后意识的表现。同样，性医学、性心理和性社会学工作者要象对待患者一样，关心体贴咨询对象，以严肃的科学态度进行工作。
(二)进步原则
进步原则就是把性科学与社会文明、社会进步联系起来，把开展性科学研究、性教育、普及性知识作为社会主义精神文明的重要组成部分，让人们探索和学习更多的性知识，使夫妻生活更加美满，有利于家庭巩固和社会安定，有利于青少年的健康成长，有利于计划生育和优生优育。相反，把性学问题公开到了极端，随心所欲，唯“乐”是图，不受道德和法律约束的探讨性行为，这是对人类文明进步的反动，是倒退，决不可取的。我们要坚持科学、进步和进化的原则，建立新型的符合社会进步的性道德观念。
(三)人格高尚原则
人格原则就是在性科学中要严肃、认真，尊重每个研究对象的人格，要出以公心，不可有淫思邪念，更不能出现调戏、侮辱等不良行为。因为性学工作者对研究对象的尊重同时也就是对自己的人格的尊重，正如恩格斯指出的：“对妇女的侮辱，却在自己身上得到报复，侮辱了男子本身，直到他们堕落到违反自然的‘男色’”这种反自然的恶习，是一种道德上的堕落，是丑恶的表现。为此，在性治疗、性咨询和性教育中，首先注意对象、场合和地点，其次，在性科研中，一定要慎用激素药物和药理作用不明的兴奋剂以及苯丙胺等，更不能为达到某一目的而对正常人施用以改变人格的实验。
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